הבלוג של הליכוד

"חשבנו שבד בבד עם הקמת ממשלה חזקה ויציבה לישראל – ממשלת אחדות, יש ליצור תוכנית עבודה". בחדר וועדת החוץ והביטחון התכנסו בשעה 11:30 לפנות צהריים חברי צוות 100 הימים ונציגי התקשורת לחשיפת תוכנית 100 הימים, והענקתה לראש הממשלה המיועד בנימין נתניהו.

"לפני כחודש ימים בקשת ממני להקים את צוות מאה ימים ולהקים פלטפורמה ליצירת קווי יסוד לפעולת הממשלה", פתח שטייניץ שהודה לחברי הצוות והגיש לנתניהו את "עותק ראש הממשלה" של עיקרי תוכנית הפעולה.

שטייניץ ציין כי הדו"ח איננו עוסק בתחומים בטחוניים ומדיניים שנידונו בפורומים סגורים. בדו"ח עצמו שהוגש לנתניהו כותב שטייניץ על שבעת הנושאים העיקריים בהם מתמקד הדו"ח: "נושאים שדחיפותם נובעת מהכוונה לזרז את הגשמת הרפורמות שגובשו על ידי מר נתניהו: התנעת הרפורמות בתחומי החינוך וביטחון הפנים; הגשמת הרפורמה לייצוב המשטר והגברת המשילות; הגשמת הרפורמה בתחום מנהל מקרקעי ישראל וועדות התכנון והבניה; והתנעת "השלום הכלכלי" עם הרשות הפלסטיניאית"

"בקשנו להעניק לממשלה כלים להגיב למשבר הכלכלי, ולגשת מיד ליישום שורה של רפורמות", אמר שטייניץ וציין, "ראש הממשלה נתניהו הזכיר לנו כי הוא מתכוון לכונן ממשלה שתהיה רפורמטורית באופיה ופרו-אקטיבית ביעדיה"
נתניהו פתח את הפגישה באומרו "האתגרים למימוש היעד הזה גדולים בהרבה ממה שידענו", "חשבנו שבד בבד עם הקמת ממשלה חזקה ויציבה לישראל – ממשלת אחדות, יש ליצור תוכנית עבודה".

"אנו מוכרחים לבלום את הנפילה הכלכלית", אמר ראש הממשלה המיועד וציין, "אנו מצויים בתוך משבר כלכלי עמוק מאוד ואנו חייבים לשנות את המגמה","הביטחון תלוי בזה - החוסן הלאומי טמון בחוסן הכלכלי". נתניהו ציין את החשיבות הרבה שברפורמה חינוכית וכן במדיניות חוץ וביטחון שאיננה כלולה בדו"ח ומתבצעת בחדרי חדרים.

"אני סקרן", אמר נתניהו לשטייניץ, "הצעתי שתראה זאת גם לחברי הכנסת ולחברי הקואליציה, אשמח לשמוע את תגובותיהם", וסיכם כשפנה לאנשי התקשורת והבטיח – "בשבוע הבא נקים ממשלה"

אולפני הרצליה יום ראשון, 15:30. תלמידי בתי הספר בישובי עוטף עזה, שדרות, נתיבות ואשקלון אולי קיבלו "חופש" מבתי הספר בחסות ירי הטילים מהרצועה, אך נציגיהם, שמיניסטים, נציגי מועצות תלמידים מהישובים הנזכרים הגיעו לאזור המרכז לשיעור תגבור.
המורה, בנימין נתניהו, השיעור - יחסים בינלאומיים. על רקע המערכה בדרום מעניק נתניהו שיעור על טענות הפלשתינאים ועמדתה של ישראל. "יש לזה חשיבות אדירה", אומר נתניהו שטיעוניו בדבר צדק וחשיבות העמדה הישראלית והסברתה דוחסים לוגיקה, היסטוריה ושירה ישראלית לשעה קצרה. שיעור לא רגיל.

"בטענותיהם הם הופכים סיבה ומסובב"
"הטענה שלהם היא כי הטרור הוא תוצאה של כיבוש השטחים, אך מה היה לפני 67′?". שואל נתניהו רטורית. העיקרון המרכזי הפועל בזירה העולמית על פי נתניהו הוא עיקרון ההיפוך. הפלשתינאים מבקשים לתלות את הסיבות לסכסוך במציאות שיצרה למעשה תוקפנותם, הם מאשימים את הכיבוש הישראלי שהוא תוצאה של מלחמת ששת הימים, שנכפתה על ישראל בגלל הרצון שקדם לכיבוש, להשמידה. לפני 67′, מציין נתניהו הייתה הסיבה להתקפות על ישראל בעיית הפליטים שנוצרה גם היא בשל תוקפנות שביקשה לקטוע את חלום המדינה היהודית שהיה עוד בחיתוליו.
את ההרצאה הפרונטאלית סיים נתניהו בהקראת שירו של נתן אלתרמן "אז יאמר השטן":
אז אמר השטן:הנצור הזה
איך אוכל לו.
איתו האומץ וכשרון המעשה
וכלי מלחמה ותושיה עצה לו.

ואמר: לא אטול את כוחו
ולא רסן אשים ומתג
ולא מורך אביא בתוכו
ולא ידיו ארפה כמיקדם,
רק זאת אעשה: אכהה מוחו
ושכח שאיתו הצדק.

"אם הערבים יניחו את נשקים יהיה שלום. אם ישראל תניח את נשקה לא תהיה ישראל"

על פי נתניהו הבעיה הקשה ביותר היא שאיבדנו חלק גדול מהאמונה בצדקת דרכנו, הפנמנו הרבה מהתעמולה הערבית והפנמנו חלק גדול מהביקורת כלפינו: "אין לשכוח שאנחנו רוצים לפתור את בעית השלום שלנו עם השכנים שלנו. אי אפשר לקבל את התעמולה הערבית שאנחנו אשמים במלחמות האלו", אמר נתניהו וסיכם את עמדתו, "אם הערבים יניחו את נשקים יהיה שלום. אם ישראל תניח את נשקה לא תהיה ישראל"

בהרצאתו ציין נתניהו הבדל משמעותי נוסף בין ישראל לחמאס בסכסוך האחרון, ההבדל בין מדינה המבקשת להגן על אזרחיה ובשגגה פוגעת באזרחים, לבין ארגון טרור המבקש לפגוע באזרחים בכל מחיר ואף משתמש באזרחי הרצועה כמגן אנושי. "זה הבדל בין בני תרבות ובני החושך", אמר נתניהו.

דיאלוג בין נתניהו לתלמידים
חציו השני של השיעור היה דיאלוג בין נתניהו לתלמידים סביב הנקודות שהעלה נתניהו. "דובר צה"ל החליט החלטה מעניינת ומאוד חדה. הוא החליט שעיתונאים לא יכנסו לרצועת עזה. מה דעתכם האם זו החלטה נכונה?", "כן", אנו התלמידים כמעט פה אחד. "האם אתם יודעים מי עוד עשה דבר כזה בזמן מלחמה?". שתיקה. "ארה"ב בזמן המלחמה בעיראק, ומי עוד?…אנגליה במלחמת פוקלנד"

"איך זה יכול להיות שהדמוקרטיות הגדולות בעולם לא איפשרו כניסה של עיתונאים בזמן מלחמה ולא איפשרו כיסוי בלתי מוגבל?", שאל נתניהו והסביר כי למלחמה חוקים אחרים וכי כניסה של תקשורת במקרה זה הייתה עשוייה לשרת דווקא את המחבלים המשתמשים במניפולציות תקשורתיות ובפגיעה באזרחיהן הנגזרת מפעולתם בכדי להטות את דעת הקהל העולמית. "בתוך מלחמה אין לנו ברירה אלא לתחום את התקשורת, וההחלטה של דובר צה"ל היא נכונה", סיכם נתניהו.
"כן, רצית לשאול משהו?", פנה נתניהו לתלמידה שפניה הסגירו כי היא "מבשלת" שאלה כבר כמה וכמה דקות, "איך זה שאם הבלבול של הסיבה והמסובב, פשעי המלחמה שמבצע החמאס והעובדה כי אנו צודקים העולם איננו מכיר בכך?", היא ירתה בתסכול.

"תשובה אחת היא עוצמת האפקט של תמונות הקורבנות שאי אפשר להתעלם ממנו", אמר נתניהו, "תשובה השנייה היא שיש מקומות שאינם מכירים בהיסטוריה של הסכסוך הזה. בכך שהסכסוך הזה פתיר ברגע שהפלשתינאים ירצו לסיים אותו", אמר נתניהו והדגיש, "את זה צריך להסביר".

"יש דבר נוסף שקיים אצל אנשים, הרעיון שכל לידתה של ישראל הוא בחטא. לפי תפיסה זו אנו הגענו לארץ זרה, ארץ לא לנו, למעשה העובדה שאנו חיים בארץ שלנו, חייבת להיות עובדת יסוד. אנחנו פה בזכות וברגע שלא מכירים בזכות הזאת זה לא משנה מה אתה עושה כיוון שאתה אשם מעצם היותך פה"

"לכן אחד מהדברים שאנחנו צריכים להפיץ בעולם הוא תולדות עם ישראל והקשר שלנו לארץ הזאת. אם הייתם הולכים לתחילת המאה ה-20 לפני גל התעמולה העצום הזה, והייתם מדברים עם המנהיגים הגדולים, הייתם רואים שכולם מכירים בצדקת מדינה יהודית פה בארץ ישראל"

"עצם זכות לידתנו"
שיעור היחסים הבינלאומיים לילדי מועצת התלמידים שודר היום ב-09:00 בערוץ 14, שיעורים קצרים יותר תוכלו למצוא ביו-טיוב לשם העלנו ראיונות של נתניהו מהשבועות האחרונים בהם הוא מסביר ברשתות הטלוויזיה הבינלאומיות את עמדתה של ישראל. עם זאת יש לזכור שכדברי אלתרמן, מה שחשוב באמת הוא עמידתנו שלנו, אם רק נזכור שעימנו הצדק דבר לא יוכל לנו.

"השלום הכלכלי הוא פרוזדור לאפשרות לשלום מדיני בהמשך. הוא איננו הופך את המשא ומתן על הסדר הקבע למיותר, אלא יוצר תנאים להבשלתו. שלום כלכלי הוא פרוזדור להגעה לפתרונות מדיניים. הסכסוך עם הפלשתינאים זועק לזה" - בנימין נתניהו, נאום כנס הרצליה

כבר בינואר האחרון מעל במת כנס הרצליה התייחס נתניהו לחשיבותו של השלום הכלכלי בסוגיה הפלסטינאית. נושא זה שב ועלה מאז מעל במות רבות בנאומיו של נתניהו, אך לא זכה לדיון מעמיק בזירה הציבורית. זאת למרות שירידה לפרטיו של רעיון השלום הכלכלי שופכת אור על אחת מהשאלות הבוערות ביותר בחברה הישראלית ככלל ובבחירות הקרובות בפרט - מה נדרש בכדי להשיג שלום אמיתי?

שלום אמיתי הוא תוצאה של תהליך אותו מכנה נתניהו שלום כלכלי. אך בכדי להבין גישה זו יש לעבור תחילה משוחה בדמות תפיסת "השלום המהיר" שהכשלים המובילים אליה נטועים עמוק בדרך הפשטנית בה אנו רגילים לפרש את המציאות שסביבנו.
מורכבות וכמות המידע איתו אנו נאלצים להתמודד גורמים לנו לסדר את המציאות בתבניות פשוטות ומוכרות. למעשה ללא תבניות נטבע באוקיינוס אין סופי של מושגים, הגדרות ודקויות. יופיו של חיוך לדוגמא יהפוך ללא תבנית לזווית מסוימת של השפה, עומקה של הגומה שנפערה בלחי, נצנוץ השיניים וזוג העיניים המחייכות.

למעשה, ההפשטה האנושית לתבניות נפלאה כשאנו תופסים באמצעותה יופי או אהבה, שהעמימות נופחת בהם קסם. מהעבר השני, לעומת זאת, שיחות עם חברים על הסוגיה הפלשתינאית חשפו בפני את הצד האפל של ההפשטה האנושית, המתעתעת בנו כשאנו מבקשים לתפוס מציאות פוליטית מורכבת.

כאזרחי מדינת ישראל אנו נהנים מחופש המאפשר לנו לרדוף אחר חלומותינו, ליהנות מפירות עבודתנו, לחשוב ולהביע את עצמנו כמעט בכל דרך בה נרצה. אזרח ישראלי שניסיון חייו נגזר ממציאות כזו יתקשה להתחקות אחר הסיבות ההופכות אדם לטרוריסט המבקש לפגוע בו. הוא ילביש על אדם כזה את ניסיון החיים שלו ויחשוב מתוך תבניותיו מה היה מוביל אותו לבחירות כאלו. "עשיתי לו וודאי עוול נורא שאין לו כפרה", תכה בו הכרה בלתי נמנעת, "אסור לי להמשיך לעשות זאת".

למעשה המניעים והלחצים ההופכים פלשתינאי לטרוריסט, שונים לחלוטין מאלו אותם מדמיין הישראלי, כיוון שהם נטועים עמוק בניסיון חיים מדכא שנרכש תחת שלטון המקדש את הכוח במקום את החופש, את האלימות במקום את הרצון החופשי.

מדינת ישראל מעניקה לאזרח ביטחון בשמירה על רכושו, חייו ובמקרים מסוימים גם על כבודו ונתפסת כמקור להזדהות וגאווה. הנתין פלסטינאי לעומת זאת חי תחת הדיקטטורה של החמאס והפת"ח שאיננה מקדשת חיי אדם, רכוש או חופש. אם איננו חלק מקליקת המקורבים יראה לו ה"שלטון" כמנגנון המהווה איום מתמיד על חייו, שיהיו שונים לחלוטין מחיינו בדמוקרטיה, מצא את ההבדלים.

בעוד הישראלי בונה את חייו וביתו וצובר בשלווה את רכושו תחת חסות המדינה נאלץ הפלשתינאי לחיות תחת שלטון פחד. שגרת חייו איננה סובבת סביב בנייה מדורגת ונינוחה של חיים ורכוש שעה שאין לו ביטחון בזכויותיו הבסיסיות המופרות בשרירותיות. האפשרויות העומדות לפניו מצטמצמות בין קרב ההישרדות היומיומי של המדוכאים או הצטרפות למדכאים. בעוד לישראלי יכולת להתקדם תוך הפעלת כישרון ורצון נאלץ הפלשתינאי הממוצע לבחור בין דלות לברוטאליות. מציאות כזו היא זו עשויה להוביל אנשים לתחושה כי אין להם מה להפסיד - ומכאן הדרך לטרור קצרה.

שלום משיגים עמים שעשו שלום עם עצמם פנימה. עמים שאזרחיהם זכו במידה של חופש וביטחון המאפשרים להם לשקוד בשלווה על בניית חייהם ורכושם. לאחר שיצרו מציאות כזו לעצמם יכולים נציגיהם הנבחרים לשבת ולדון בשלום אמיתי.

"השלום הכלכלי נשען על שני כוחות - על הביטחון הישראלי ועל כוחות השוק. אין מדובר בעבודות יזומות או בהזרמתם של כספי סיוע לבירוקרטיה הפלשתינית שנופחה מאז אוסלו. אלא ביצירת איים של שגשוג, בסיסים של תקווה במקום של אסלאם קיצוני" - נתניהו, נאום כנס הרצליה.

שלום כלכלי בו יחיו הפלשתינאים במציאות הכוללת שמירה על החוקים והזכויות הקיימים בשוק חופשי הוא תנאי לשלום אמיתי. השוק החופשי, המתגמל מאמץ ומבטיח את פירותיו יהווה את המסגרת שתאפשר לפלשתינאים לשקם את חייהם, וכך מתוך השגשוג תצמח התקווה, ומהשלום הכלכלי יצמח שלום אמיתי.

אדוני ראש ממשלת בריטניה, ידידי גורדון בראון.

לכבוד הוא לנו לארח אותך בכנסת היום. אני אומר זאת לא רק בשל היותך ראש ממשלת בריטניה, אלא גם בשל הקשר העמוק שלך לארצנו.

כפי שסיפרת לי לפני שנים, קשר זה נוצר ע"י אביך ששימש כיו"ר הועדה לקשרים עם ישראל בכנסייה הסקוטית.

אביך היטיב להכיר את התנ"ך ואת ארץ הקודש. הוא ידע עברית, ובא הנה מידי שנה בשנה ולפעמים פעמיים בשנה .

אני משוכנע שהוא היה מסכים בכל לב לאמירתך שתקומתה של ישראל הוא אחד מההישגים החשובים של האנושות במאה העשרים.

אנו נוהגים לומר שמעשי אבות סימן לבנים, ועל כן אין פלא שאתה מתמיד במחויבותו של אביך לישראל. הוא בוודאי היה גאה מאוד לראות את בנו נואם היום כראש ממשלת בריטניה דווקא בכנסת במעמד מיוחד זה.

אדוני ראש ממשלת בריטניה, יותר מכל אומה אחרת, תולדות הציונות שזורות בהיסטוריה הבריטית.

עשרות שנים לפני הקמתה של מדינת ישראל, בריטניה העמידה כמה מן התומכים הגדולים ביותר של הציונות: הלורד פלמרסטון ,הלורד שפטסבורי, הסופרת ג'ורג' אליוט, בנימין ד'ישראלי, דיוויד לויד ג'ורג' ווינסטון צ'רצ'יל.

ב-1838 כשפלמרסטון ושפטסבורי שיכנעו את הממשלה התורכית לאפשר פתיחתה של קונסוליה בריטית בירושלים, שפטסבורי נתן ביטוי להתלהבותו ביומנו על תקומתה של ירושלים:
“The ancient city of the people of god is about to resume a place among the nations”

ארבעים שנה לאחר מכן, בסוף המאה ה-19, כתבה ג'ורג' אליוט בספרה "דניאל דירונדה" על הקמתה של מדינה יהודית בארץ ישראל שתהייה לדבריה מגדלור של חופש בין משטרי העריצות של המזרח.

מחויבותה של בריטניה לתקומתו של העם היהודי הביאה בסופו של דבר להצהרת בלפור, שהפכה לסמן הדרך להכרה בציונות ולאחר מכן במדינת ישראל.

האמת ההיסטורית מחייבת לקבוע שכשם שיצאו מבריטניה הפרו-ציונים הנלהבים ביותר, ביניהם אורד וינגייט וריצ'ארד מיינרצהאגן, כך יצאו ממנה גם כוחות אנטי-ציונים.

בשנים שלאחר הצהרת בלפור, הצליחו כוחות אנטי-ציונים אלה לרוקן מתוכן את הצהרת בלפור ולסתור את כל ההתחייבויות שבריטניה קיבלה על עצמה עם קבלת המנדט על ארץ ישראל. בלחץ ערבי נסגרו שערי הארץ בשנים הקשות ביותר לעמנו.
עם זאת בריטניה, וחיילים יהודים וארצישראליים בשורותיה, היא זו שעמדה לבד מול היטלר וע"י כך איפשרה את הניצחון על הנאצים בהמשך.

האנושות כולה, והעם היהודי בראשה, חבה לבריטניה חוב עצום על עמידה איתנה זו. הניצחון הושג ע"י מנהיגות אמיצה ומפוכחת ומחויבותו של העם הבריטי למורשת הבריטית של דמוקרטיה, זכויות האדם ושלטון החוק.

זוהי המורשת שביססנו בארצנו, ושאנו מקוים שיום אחד יאמצוה גם שכנינו על מנת שנוכל להגיע עמם לשלום אמיתי ובר קיימא.

לצערי, בשנים האחרונות מאמצי השלום של ישראל לא צלחו. אחר הסכמי השלום החשובים שהשגנו עם מצרים וירדן, לא הצלחנו עד כה להשיג שלום עם שכנינו הפלשתינאים.

במידה רבה מאמצי שלום אלה נכשלו כי, אף שהיו תולדה של רצון טוב, הם התבססו לא על ראיית המציאות אלא על טיפוח אשליות.

בקמפ-דיוויד בשנת 2,000 התנפצה האשליה שהמנהיגות הפלשתינאית באותה עת רצתה להשיג שלום.

אשליה זו הוחלפה מהר מאוד בהנחה אחרת, שגם היא התנפצה במהירות: שישראל תוכל להשיג שקט ולברוח מהשנאה התהומית של האסלאם הקיצוני כלפיה ע"י נסיגות חד-צדדיות.

אבל הנסיגות החד צדדיות הביאו את ההיפך הגמור. ככל שנסוגונו יותר, וככל שהכרזנו על נסיגות נוספות, כך גבר הטרור, כך התעודדו הקיצונים, כך התקרבה המלחמה וכך התרחק השלום.

השטחים שפינינו חד-צדדית בלבנון ובעזה הפכו לבסיסי טרור חמושים בחסות איראן מהם נורו על יישובנו עד עתה למעלה מ-8,000 רקטות.

אם יש מדינה בעולם שיודעת את הסכנה בהיתפסות לאשליות הרי זו בריטניה, שלמדה זאת על בשרה. לפני שבעים שנה, מנהיגיה השליכו את יהבם על פייסנות ועל תקוות שווא.

הם כל כך רצו בשלום שהם שכחו את החשיבות של הביטחון וההרתעה, ולא זיהו את טיב האויב העומד מולם.

אל לנו לחזור על טעות זאת. עלינו תמיד לחתור לשלום, אך על מנת שיכון השלום הוא חייב להיות מבוסס על קריאה נכונה של המציאות.

והמציאות היא חדה היום: בין הפלשתינאים אלה שרוצים בשלום אינם יכולים להביאו, ואלה שיכולים להביאו אינם רוצים בו. על כן עלינו להיאבק בקיצוניים ולעודד את המתונים.

ההנחה הרווחת שהבטחה ישראלית לנסיגה כוללת, או כמעט כוללת, מיהודה ושומרון תחזק את המתונים ותקרב את השלום היא שגויה.

הבטחה כזו תשיג את ההיפך, כי הקיצונים יודעים היטב שכל שטח שנפנה יתפס על ידם, כפי שקרה בלבנון ובעזה, והדבר יאפשר להם לגבור בנקל על המתונים.

מה לעשות אם כן?
איננו חושבים שהברירה בפנינו היא לחזור על אותה טעות, או לחליפין לא לעשות כלום. ישנה דרך אחרת, מפוכחת ובטוחה יותר לקידום השלום עם הפלשתינאים.

דרך זו מושתת על שלושה יסודות:
1. הביטחון נשאר בידינו – הביטחון והעוצמה הם התנאי לשלום, ואין מי שיכול להחליף את ישראל במשימה זו.
2. עידוד פיתוח כלכלי מואץ אצל שכנינו הרוצים בשלום – פיתוח כלכלי מחזק את המתונים ומחליש את הקיצוניים. אני דוגל בזה זמן רב, ושמחתי לראות את דבריך החשובים שלך ושל קודמך בעניין זה.
3. שלביות - התקדמות בנושא המדיני צריכה להתבצע צעד אחר צעד. התפיסה שאומרת הכל או לא כלום נכשלת שוב ושוב. היא מהר מאוד מביאה למבוי סתום, לציפיות נכזבות, ולפרצי אלימות.

השלום מבוסס על עוצמה ולא על חולשה, על אמת ולא על אשליה.

כשנחזק את הביטחון, נבסס את הצמיחה הכלכלית באזור, וניווכח שיש מולנו פרטנר פלשתינאי שיכול להלחם בטרור ולהשלים עם קיומנו - אין לי ספק שנוכל להתקדם עמו באחריות להשגת שלום אמת.

אך מה שמטיל ויטיל צל כבד על מאמצים אלה הוא המשך פעולתה החתרנית של איראן באזורנו, ובייחוד חתירתה להשגת נשק גרעיני.

זהו איום על ארצנו, על ארצך, על האנושות כולה.

אדוני, חברי ואני שמחנו לשמוע ממך בפגישתנו הבוקר על כוונתך להעצים את הסנקציות הכלכלית על איראן. זהו קו מציאותי ומפוכח, קו של תקיפות ולא של פייסנות.

לקחי העבר ועובדות ההווה אומרים לנו - לעם היהודי, לעם הבריטי ולכל העמים שהחירות והשלום יקרים להם - דבר אחד: אסור שאיראן תתחמש בנשק גרעיני.

אני רוצה לחזק אותך, ידידי, במאמציך החשובים למנוע התפתחות זו, ולברך אותך שוב עם הגיעך לכנסת ישראל, בירושלים המאוחדת, בירתה הנצחית של עמנו.

אני שמח לברך היום בכנסת ישראל, בירושלים המאוחדת בירת ישראל, את נשיא צרפת ניקולא סרקוזי ואת רעייתו הגב' קרלה סרקוזי.
אדוני הנשיא, אני יכול לקבוע ללא היסוס: אתה ידיד אמת של ישראל!

כשאתה אומר שאתה מחוייב לביטחוננו - אתה מתכוון לזה. במהלך השנים הורגלנו למנהיגים במערב שבהבל פיהם תומכים בזכותה של ישראל להגנה עצמית, אך ברגעי אמת מגנים אותנו כל פעם שאנו נאלצים לממש זכות זו.

אתה ידיד אמת של ישראל כי הראית שיש לך מצפן מוסרי. לפני חודשים אחדים הצהרת שלא תיפגש עם מי שמסרב להכיר בקיומה של ישראל -הצהרה שמעטים ממנהיגי העולם מוכנים להתחייב לה, ועוד פחות מזה לקיימה.

כשאחמדיניג'אד מכריז באו"ם ובבירות העולם על כוונתו להשמידנו, כמעט שלא קם אף אחד שיתייצב מולו ויאמר לו את המילים הישירות ברוחו של אמיל זולא – .J’accuse אני מאשים! אבל אתה קמת ודחית אותו בתקיפות, ועל כך אנו מצדיעים לך היום!

אדוני הנשיא, אתה ידיד אמת של העם היהודי משום שאתה מוכן להתעמת חזיתית עם האנטישמיות ששוב מרימה ראש בארצך. כפי שאמרת: "המאבק נגד האנטישמיות אינו עניינה של הקהילה היהודית בצרפת, אלא עניינה של הרפובליקה הצרפתית כולה".

אתה ידיד אמת של ישראל, אדוני, כפי שאתה ידיד אמת של אמריקה. כשאתה מחזק את הקשר בין ארצך לארצות הברית, אתה מחזק את כל הדמוקרטיות. כמו במאבק נגד הנאציזם והקומוניזם, המאבק נגד האסלאם הקיצוני מחייב ברית איתנה של כל מדינות העולם החופשי. כשארה"ב וצרפת מפולגות, ברית זו נחלשת. כשהן עומדות זו בצד זו, כל הדמוקרטיות מתחזקות, כולל ישראל.

האיום הגדול ביותר על העולם החופשי נובע מניסיונה של איראן להתחמש בנשק גרעיני. אנו מעודדים ממדיניותך להתייצב יחד עם ארה"ב כדי למנוע התפתחות זו.

בסופו של דבר, העימות עם איראן ימנע רק אם איראן תבין שהקהילה הבינלאומית נחושה לעשות כל דבר כדי למנוע את התחמשותה של איראן בנשק גרעיני.

אדוני הנשיא, שינית את יחסה של צרפת לישראל, ואת יחסה של ישראל לצרפת – וזאת מבלי לגרוע מיחסי צרפת והעולם הערבי.

בזה חידשת מסורת של יחסים מיוחדים בין צרפת וישראל. בשני העשורים הראשונים לעצמאותנו, זכינו לתמיכתה החיונית של צרפת בביצור כוחנו הלאומי.

שותפות זו צמחה מן המורשת התרבותית וההיסטורית המיוחדת של צרפת. תנועת ההשכלה בצרפת הייתה המנוע העיקרי של תנועת השחרור של יהודי אירופה. בצרפת הביא הדבר להופעת שורה ארוכה של יוצרים, הוגים ואישים יהודיים כמו קמיל פיזרו וז'אק אופנבאך, אנרי ברגסון וריימונד ארון, ליאון בלום ופייר מנדס פרנס – ואינספור יהודים אחרים שתרמו לצרפת מכישרונם וגאוניותם בכל התחומים, כיאה לארץ שהעמידה מתוכה גאון כמו רש"י.

היום מהווים יהודי צרפת את הקהילה היהודית הגדולה באירופה. זוהי קהילה תוססת, חזקה וגאה – גאה בזהותה היהודית, גאה בהישגיה הרבים ובתרומתה לצרפת, וגאה באהבתה למדינת ישראל.

ידידי הנשיא, זכורים לי רגעים מרגשים בהם עמדנו יחד על אותה במה מול אלפי יהודים בצרפת. ראיתי את חיבתך אליהם, וראיתי את חיבתם אליך. אין פלא שרבים מהם תומכים במאמציך לחדש את פניה של צרפת.

ידידי, אני מאחל לך הצלחה ביוזמתך לעשות רפורמות כלכליות ואחרות בארצך. מניסיון אישי, אני יכול לומר לך – זה לא יהיה קל. אך מנהיגות נבחנת ביכולתה לשחות נגד הזרם ולקבל החלטות קשות אך הנחוצה לטובת המדינה, המעז מנצח.

כולנו מאחלים גם להצלחתך ביוזמתך החשובה ליצור מסגרת של שיתוף פעולה בין מדינות הים התיכון, שלישראל מקום טבעי בה.

אין זה אומר שלא יהיו בינינו חילוקי דעות. כפי שאתה נוהג לומר: "חילוקי דעות יכולים להתקיים בין ידידים. אבל ברגעי מבחן, ידידים מתייצבים בשורה אחת זה בצד זה".

ואכן, ישראלים רבים רואים את הדברים בפרספקטיבה שונה ממה שמצטייר לעיתים בקהילה הבינלאומית. עם ישראל רוצה בשלום בכל מאודו. גם הוכחנו שאנו מוכנים לשלם מחירים עבור השלום. אבל למדנו מניסיון השנים האחרונות להבחין בין שלום אמיתי לשלום מדומה, שטומן בחובו סכנות חמורות.

הנסיגות החד-צדדיות מלבנון וחבל עזה לא קירבו את השלום אלא יצרו בסיסים איראנים בגבולנו, מהם נורו עד היום על יישובינו אלפי טילים.

הביטחונות שקיבלנו מן הקהילה הבינלאומית, כולל החלטת מועצת הביטחון 1701, כשלו לחלוטין במניעת התחמשותם מחדש של החיזבאלה והחמאס.

ואילו אצל הפלשתינאים המתונים יותר אנו מגלים לצערנו אוזלת יד וחוסר נכונות לעשות את הצעדים המינמליים הדרושים לכינון שלום אמת.
הם אינם מוכנים להלחם בטרור, להכיר בישראל כמדינה יהודית ולוותר על הדרישה להציף את ישראל במיליוני פלשתינאים.

כדי שנוכל להתקדם לשלום אמת, כל זה חייב להשתנות. אם למדנו משהו מן ההיסטוריה הרי זה שהשלום מבוסס על עוצמה ולא על חולשה.
עלינו לשמור את הביטחון בידינו ולהיאבק בטרור ללא הפסקה וללא הפוגה. הבטחון הוא התנאי הראשון והבסיסי ביותר לקיום הסדרי שלום.

בצד זה עלינו לקדם שלום כלכלי עם שכנינו – לא כתחליף להסדר מדיני אלא כפרוזדור אליו. צמיחה כלכלית תחזק את המתונים ותחליש את הקיצוניים ע"י יצירת מקומות עבודה, שיפור רמת חייהם וקידום יוזמות כלכליות, תוך בניית עתיד של שגשוג ותקווה. אדוני הנשיא, אנו מקווים שתקדם יוזמות אלה במרץ האופייני לך בתקופת נשיאותך הקרובה של האיחוד האירופי.

ידידים יקרים, הגיע הזמן להגיד לעולם את האמת ההיסטורית בקול ברור וחזק: המכשול האמיתי לשלום היה והינו הסירוב להכיר במדינת ישראל בגבולות כלשהם.

ישראל הותקפה פעם אחר פעם בקווי 67 מיהודה, שומרון, עזה ורמת הגולן, כשלא הייתה אפילו התיישבות אחת בשטחים אלה. וכשנסוגונו עד הסנטימטר האחרון מלבנון ומרצועת עזה, ממשיכים אויבינו לתקוף אותנו מן השטחים הללו.

הם מסבירים שמטרתם היא לשחרר את "כל חלקי פלשתין הכבושה": את "חיפה הכבושה", "אשקלון הכבושה", "יפו הכבושה" וכו' - כלומר לחסל את מדינת ישראל בקווי 67 המצומקים.

הם אינם רוצים מדינה פלשתינאית בצד ישראל. הם רוצים מדינה פלשתינית במקום ישראל.

על כן עלינו לדרוש הכרה אמיתית בזכותנו לחיות כעם חופשי ובטוח בארצנו. ועלינו לעמוד על גבולות בני הגנה כדי שנוכל לחיות כאן.

לא נחזור לקווי 67 ולא נרד מרמת הגולן!

אין לנו כוונה לחזור ולשלוט בריכוזי האוכלוסייה הפלשתינית, אבל גם לא נחזור לגבולות שלא יאפשרו הגנה על מדינתנו , תוך ויתור חסר אחריות על מחוזות שהם נחלת אבותינו.

נפוליאון היה בין אלה שעמדו על הקשר העמוק בין עם ישראל לארצו.
במסעו בארץ ישראל ב-1799 קרא ליהודים, אותם כינה "היורשים החוקיים" של הארץ, להצטרף לצבאו ו"להחזיר מה שנלקח מכם". במנשר ששלח להם שכתובתו ירושלים הוא מצטט מדברי הנביא ישעיהו: "ופדויי ה' ישובון ובאו ציון".

ובכן, מאז ברוך השם התקיימו דברי הנביא, וחזרנו בהמונינו לציון!

ידידי הנשיא, הפלשתינאים מאמינים שעם ישראל שהתפלל במשך אלפיים שנה לחזור לירושלים יוותר על חלקים מירושלים, לרבות הר הבית.

הם טועים.
זה לא יקרה!

לעולם לא נחלק את ירושלים!

כפי שאיש לא יעלה על דעתו לחלק את פריז מסיבות אתניות או דמוגרפיות, לא ניתן לאיש לחלק את ירושלים.

בירת הנצח של עם ישראל אינה עומדת לחלוקה או למכירה!
ירושלים המאוחדת תחת ריבונות ישראלית היא הערובה היחידה להמשך שמירת חופש הפולחן לבני כל הדתות בעיר - מוסלמים, נוצרים ויהודים.

ידידי הנשיא, אני רוצה לומר לך בנימה אישית: זו לא הפעם הראשונה ששנינו נפגשים כאן בירושלים, ומן הסתם גם לא הפעם האחרונה.

אבל אני שמח במיוחד לקבל אותך כאן כנשיא הרפובליקה הצרפתית.

ועוד יותר אני שמח שכל אדם בישראל יודע היום מה שצפיתי לפני שנים: שכמדינאי תחזיר את צרפת למרכז הבמה העולמית, ושאתה ידיד אמת של מדינת ישראל ושל עם ישראל.

ברוך בואך לירושלים!